Зааринген, округ Бранденбург, Германия — около курганного могильника VII—XII вв. находится круглая площадка (диаметр 20 м), окруженная кольцевым рвом шириной 2-3 м.
Звенигород, Тернопольская обл., Украина — городище расположено на склоне холма правого берега Збруча около с. Крутилов. Исследования проводила Прикарпатская экспедиция ИА РАН, Тернопольский краеведческий музей в 1985, 1987, 1988 гг. Открыто три капища, 15 культовый сооружений, 10 длинный наземных домов, сделаны разрезы валов и рвов, исследовались окрестные селища.
Зеленая Липа, Черновицкая обл., Украина — на останце правого берега Днестра, среди высоких холмов, заросших лесом, находятся остатки деревянного храма, расположенного на самой высокой части площадки (42х 14м). Храм прямоугольной формы (5,3х4,2 м), ориентирован по сторонам света, имел двойные стены, сложенные из бревен и обмазанные глиной. Рядом расположены ямы с прослойками угля в заполнении, в скале высечен колодец (рис. 14, 1-4).
Илиев, Львовская обл., Украина — городище расположено на мысу, с напольной стороны ограничь двумя валами и рвами, не доходящими до края площадки. В основании внутреннего вала залегает зольноуглистый слой, плоская вершина вала покрыта каменной вымосткой. К насыпи вала с внутренней стороны сделана прямоугольная присыпка (7,2х8 м), на верхней площадке которой (5х6 м) горел огонь, сохранился очаг и столбовые ямы. Площадка городища треугольной формы (60х55м) лишена культурного слоя, лишь перед валом расположены ямы с углем и костями животных (рис. 11, 3-5), По керамике и бронзовому перстню с фигурным щитком городище датируется XIII в. Рядом расположено поселение того же времени.
Канев, Черкасская обл., Украина — южнее города Роден на Княжьей горе, на мысу правого берега Днепра обнаружена яма (диаметр 1,85, глубина 1,2 м), заполненная темной землей с пеплом, углем, костями животных.
Киев, Украина — на Старокиевской горе открыта каменная кладка (4,2х3,5 м), имевшая четыре выступа по сторонам света. К западу от него находился «массивный столб», состоящий из слоев обожженной глины, золы и угля. Вокруг лежали кости и черепа животных.
Киев, Украина — на Владимирской улице в 1975 г. раскопаны фундаментные рвы и симметрично расположенные ямы, заполненные строительным мусором. Рядом находится чашеобразная яма со слоями глины, угля и золы. Предполагается, что здесь находилось языческое капище.
Киев, Украина — на Житомирской улице открыта круглая жертвенная яма (диаметром 2 м, глубина 1,2 м).
Кирово, Псковской обл., Россия — круглое городище (52х42 м) расположено на возвышении среди болот. Предполагается, что здесь могло быть святилище.

Коломо, Новгородская обл., Россия — круглая площадка диаметром 18 м, окруженная большими камнями, на которой лежит слой золы и угля, кости домашних животных, обломки лепной посуды, кремневый наконечник стрелы. Рядом расположены сопки.
Конь-камень на острове Коневец (Ладожское озеро). Валун из серого гранита размером 6х9 м, весом около 750 тонн. Вокруг разбросано около 20-ти камней размером до 1 метра, составлявшие когда-то с Конь-камнем единую композицию.
Корчак, Житомирская обл., Украина — на западной окраине поселения V—VII вв. расположена яма 60х70 см, глубина 20 см), на дне которой лежали семь глиняных хлебцев (рис. 6, 2).
Костол, Югославия — площадка, сложенная из камней, на которой лежат птичьи кости.
Красногорье, Смоленская обл., Россия — круглое городище (диаметр 20 м) среди болот окружено двумя концентрическими валами. Под насыпью внутреннего вала обнаружена каменная кладка со следами огня и зольный слой. Такой же слой и обгоревшие бревна лежали на верху вала. Рядом расположено поселение X—XIII вв.
Кулишевка, Черновицкая обл., Украина — городище на высоком мысу правого берега Днестра. Круглая площадка (диаметр 8 м) окружена внутренним ровиком и с напольной стороны ограждена пятью валами и рвами X—XI, XIII вв. и раннежелезного периода.
Курхим, Чехия — около озера расположена площадка, окруженная рвом. Рядом находится яма, в которой горел огонь. На этом месте построена христианская церковь.
Кушлянщина, Смоленская обл., Россия — городище с круглой площадкой и двумя концентрическими валами расположено среди болот. Рядом находится селище VIII-начала XI в. и курганный могильник.
Лысая Гора, Польша — городище на высоком холме Свентокжицких гор (высота над уровнем моря 594 м). Холм зарос лесом, на нем много выходов камней, он не пригоден для заселения. Вершина горы окружена валом, идущим по склону. Вал сложен из камней (ширина его 11 м, высота 1,5 м). Вершина вала плоская со следами огня, найдены черепки IX—XII вв. Площадка городища эллипсовидная (1300х150-200 м), на ней нет культурного слоя и построек. Около горы есть источник и был найден идол. В XII в. на горе построен костел.
Микульчицы, Чехия — на мысу над ручьем находится круглая площадка (диаметр 12м), окруженная рвом (ширина 3 м, глубина 70 см). Посредине площадки расположена яма, обставленная камнями. Ров заполнен углем, в нем найдена гривна, топоры, жернова, обломки посуды IX в. Позднее здесь построена церковь.
Нагоряны, Черновицкая обл., Украина — городище на высоком останце правого берега Днестра имеет площадку (диаметр 20 м), ограниченную валами и эскарпом по краю мыса и с напольной стороны. Найдена керамика IX—X и XI—XII вв.

Новгород, Россия — при раскопках в городе открыты три жертвенных ямы. В одной (диаметр 0,6, глубина 1,5м) находилось девять деревянных ковшей, во второй (2х1,75 м, глубина 0,4-0,5 м) лежали два бычьих черепа и деревянный ковш, в третьей (4х3,3 м, глубина 1,5 м) помещен костяк лошади с отделенной головой, огарок свечки кнут. Ямы датируются Х в.
Ошихлибы, Черновецкая обл., Украина — на могильнике XII—XIII вв. открыта яма (диаметр 1,8 м, глубина 0,5 м), на дне которой находились угли, кости животных и обломки посуды.
Перынь в 4 км от Новгорода, Россия — на холме, обращенном к востоку, открыты круглая площадка, окруженная рвом с восемью округлыми выступами (диаметр всего сооружения 21 м). Внутренние склоны рва крутые, внешние пологие. На дне выступов встречаются угли, черепки сосудов Х — начала XI в., точильный брусок. В центре площадки в яме (диаметр и глубина 1 м) сохранились следы деревянного столба. Остатки второй площадки (диаметр приблизительно 23 м) окружены рвом, в котором найдены угли, поясное кольцо, нож, наконечник кремневой стрелы. Третья площадка, возможно, находилась под фундаментом церкви XIII в.
Петрово, Смоленская обл., Россия — городище с круглой площадкой (диаметр 22 м) расположено среди болот. Окружено двумя концентрическими валами и рвом между ними (ширина рва 8-15 м). У края площадки на глубине 35 см (в насыпи внутреннего вала?) прослеживается зольно-угольный слой толщиной 10-13 см. Рядом находится селище древнерусского времени (рис. 7,2).
Плоцк, Польша — на горе Тумской расположена круглая площадка второй половины Х в., с кострищем, камнем-алтарем, костями животных, черепом ребенка. В землю воткнут меч.
Подгош, Новгородская обл., Россия — круглая площадка (10,4х13,5 м) окружена двумя рядами валунов. В центре лежит девять камней, зола, уголь, черепки лепной и гончарной посуды.
Тжебятув, Польша — на всхолмлении среди болот находятся две площадки (10х13 и 8х10 м), окруженные рвами (шириной 1-1,5 и м и глубиной 50 см), в которых находятся угли и черепки IX—X вв. На площадках расположены кострища и столбовые ямы.
Фельдберг, Германия — остатки деревянного храма расположены на мысу, отделенном полукруглым рвом с плоским дном (ширина 2 м, глубина 60 см). Остатки храма перерезаны траншеями, выявлены фундамент в виде корытовидных углублений, центральная яма с углистым заполнением. Храм был прямоугольным (5х 10м), разделен на две части. По керамике сооружение датируется VII—IX вв., по Ci4-900/1000 гг.

Фишеринзель, Германия — на селище XI-начала XIII вв. найдены два деревянных идола в переот-ложенном состоянии. Рядом расположен полуостров, выдающийся в озеро и ограниченный с напольной стороны плоским рвом, не имеющим оборонительного значения (ширина 3-4 м, глубина 1 м). Предполагается, что здесь находилось святилище.
Ходосовичи, Гомельская обл. Беларусь — рядом с поселением и курганным могильником X—XI вв. расположены две площадки (диаметром 5 и 7 м), окруженные ровиками (ширина их 20 и 40 см, глубина 25-50 см). По сторонам кругов находились серповидные углубления (ширина 1,8, глубина 1 м). В центре кругов прослежены плоские ямы (диаметры 0,6-1 м, глубина 15-25 см). Углубления заполнены углистым песком и золой, обожженными камнями.
Хотомель, Брестская обл., Беларусь — городище на конце песчаной дюны среди болотистой равнины. Почти круглая площадка городища (30х40) окружена углублениями в виде прерывающегося ровика и отдельных корытовидных ям. По обломкам лепной посуды и трехлопастному наконечнику стрелы углубления относятся к VII в. Углубления перекрыты углистым слоем толщиной 20 см, насыщенным обломками лепной и гончарной посуды, многочисленными вещами VIII—X вв. На слегка повышающейся в центре площадке городища нет культурного слоя и находится несколько ям. В подножии окружающего городище вала залегает слой угля и обгоревшего дерева.
Хутынь, Новгородская обл., Россия — круглая площадка, окруженная кольцевой кладкой из больших камней. Внутри находится яма, обложенная камнями и перекрытая горелым слоем с костями животных.
Шапырево, Смоленская обл., Россия — городище находится среди болот. Овальная площадка (14х9 м) окружена двумя концентрическими валами и рвом (ширина рва 4 м, глубина 0,4 м), на дне которого лежат обожженные камни, уголь, зола. Центральная часть площадки окружена кругом столбовых ям и вдоль него земля покрыта углистым слоем, а под насыпью вала проходят две параллельные канавки. Найдены черепки IX—X и XII—XIII вв.
Шлонха, Польша — гора среди холмистого массива, возвышающегося над силезской низиной, покрыта лесом, выступающими скалами и камнями. По ее вершине и склонам проходят каменные валы, основа которых относится к лужицкой культуре (конец гальштата — начало латена). Верхняя часть валов обожжена, найдены здесь раннесредневековая керамика и вещи. На внутренней площадке (120х60 м) культурный слой отсутствует. На вершине и склонах стоят многочисленные каменные изваяния и на камнях выбиты знаки в виде косого креста. Среди керамики, собранной на городище, большая часть принадлежит к эпохе бронзы и раннего железа (66,5%), к периоду позднего латена и римскому времени относится 1,3%, к раннему Средневековью — 1,9% и к X—XIII вв. — 10,4%. Исследования на Шлонже проводились с перерывами, начиная с 1903 г. и особенно интенсивно в 1949—1956 гг. и позднее. На соседних холмах Радуния и Костюшко также находятся каменные валы — «круги», по имеющимся данным относящиеся к лужицкой культуре.
Шумск, Житомирская обл., Украина — около могильника с трупосожжениями находится углублённое сооружение крестообразной формы, ориентированное по сторонам света (размеры 14,2х11 м, глубина 40-50 см). Дно сооружения плоское, стенки вертикальные. В центре расположена большая столбовая яма, заполненная камнями, кругом нее столбовые ямы и камни. В центральной части горел огонь. Найдена керамика конца IX—X вв., кремневый наконечник стрелы, пережженные кости быка и птиц. Рядом находилось место для сожжения умерших, имевшее вид круглой площадки (диаметром 5 м) с прокаленной поверхностью и слоем угля толщиной 50 см, окруженной кольцевым ровиком. На соседнем мысу берега стоял один жилой дом и хозяйственные постройки.
Щеглец — гранитный валун с петроглифами позднебронзового века. Находится в Новгородском районе Новгородской области.
Яздово, Польша — частично исследована круглая в плане каменная вымостка, на которой лежала каменная голова идола.

Конкретно по Збручскому культовому центру:

Збручский культовый центр — археологический комплекс IX—XIII веков, расположенный на правом берегу реки Збруч, в Тернопольской области Украины на территории заповедника «Медоборы». На территории комплекса располагалось несколько языческих святилищ, посёлки и могильник. Центр являлся одним из последних языческих святилищ в Киевской Руси. Судя по данным раскопок, именно на территории збручского культового центра был установлен найденный неподалёку Збручский идол. Комплекс обнаружен в 1984 году Прикарпатской экспедицией Института археологии РАН.
Збручский культовый центр возник в густых лесах на берегу Збруча в конце Х — начале XI вв, в период массового крещения населения Киевской Руси. Не исключено, что сюда стекались как верующие в языческих богов люди, так и жрецы из разрушаемых святилищ. Вещи, найденные на территории жертвенных комплексов, происходят из разных местностей Южной Руси, что свидетельствует о том, что центр был весьма значимым и известным местом поклонения языческим богам.
Ряд исследователей полагает, что святилища на Збруче взяли на себя функции главного языческого святилища, основанного Владимиром Великим в 980 году и позже разрушенного им же в 988 при крещении Руси.
Збручский культовый центр прекратил существование приблизительно в XIII веке. Не исключено, что причиной этому послужило татаро-монгольское нашествие. При этом каменные идолы, находившиеся в святилищах, были спрятаны от захватчиков в реке. По другой версии культовый центр был разрушен в рамках борьбы с язычеством, а идолы были сброшены в реку (так поступили с идолами в 988 году при разрушении киевского святилища).
Збручский центр имел сложную структуру и состоял из трёх городков-святилищ на правом берегу Збруча (Бохит, Звенигород, Говда) и, возможно, одного святилища на левом берегу (Иванковцы, урочище Замчище). Также рядом с ними располагались не менее десяти поселков и могильник.
Городище Бохит
Городище-святилище, расположенное на одноимённой горе, которая является самой высокой (414 м) в окружающем ландшафте. Городище представляет собой вершину горы, укреплённую валами. Длина городища — около 300 м, ширина от 50 до 100 м. При построении святилища Бохит использованы каменные валы VI—V вв. до н.э. Основные конструкции относятся к рубежу IX—X вв.
Вход в святилище расположен на восточной стороне. Сама площадка святилища делится на три части. Первая — предхрамовое пространство, расположенное сразу после входа. Вторая часть в середине святилища представляет собой большую площадку размером около 125 на 60 м, на которой обнаружены следы крупных построек, прилегавших к валам. Предполагается что здесь находилось требище, способное вместить до 600 человек. Со стороны, противоположной входу, на мысу на особом возвышении находится третья часть — площадка, ограждённая внутренним валом и являвшаяся, судя по всему, капищем. Внутри капища обнаружена вымощенная камнем восьмилепестковая фигура диаметром около 15 м, имеющая на концах лепестков углубления. Подобная структура была обнаружена при раскопках капища Перуна в Великом Новгороде. Вход в эту часть капища расположен с северной стороны. Внутри круга обнаружена квадратная в плане яма, подходящая по размеру к основанию Збручского идола. На территории капища также обнаружены два погребения.
На северном склоне горы, вблизи святилища, находится большой могильник, ограниченный земляным валом. При закладывании вала в его основе проводились очистительные ритуалы, от которых сохранились слой угля и обломки посуды X века.
Городище Бохит открыто в 1984 году археологами И. П. Русановой и Б. А. Тимощуком

Пару слов о таком явлении, как "Гонтина":

Гонтина (Гонтына, польск. gontyna, kącina) — языческий храм у славян, с помещениями для ритуальных пиров и хранения священных знамен. В отличие от капища это крытое строение. Гонтины появились значительно позже, чем капища и священные рощи. Термин gontyna создан искусственно примерно в 1860 Брониславом Трэнтовским, на основе немецкого слова gont из немецких хроник 12 века.
Строения такого типа встречались у западных славян, в том числе в Щецине, Волине, и даже у восточных. Подтверждения этому находятся в новейших археологических исследованиях, проводящихся в местах которые фигурируют в многочисленных польских мифах и легендах, связанных с историей основания польских городов или просто христианских святилищ, например Костел в Милешках (Костел св. Дороты в Лодзи) был построен на том месте, где прежде христианами был разрушен языческий храм. Версия о том, что такие строения были широко распространены в раннем средневековье подвергаются сомнению, так как священные рощи определенно пользовались гораздо большей популярностью, однако позже (по образцу христианской практики) начали появляться храмы такие, например, как построенный в Силезии в 30-х годах 11 века во время языческих восстаний.
Наиболее известная гонтина, а также и главный центр культа Свентовита, на ходилась в Арконе на острове Рюген. В святилище находился огромных размеров идол. Рядом с гонтиной находилась конюшня, в которой содержался священный белый конь Свентовита, участвовавший в племенных гаданиях. В Арконе святилище служило также для хранения государственной казны, у него имелась и собственная дружина из 300 всадников.
А так святилище описывал Юзэф Игнацы Крашевский в «Старой басни»:
"Расположена контына на острове, со всех сторон окружённом водою как Ледница наша, длиный мост проведен до нее, а когда уже на сушу сошёл, девять ворот миновать должен будешь, в каждые стучать и проситься, ибо у каждых врат стоит страж, бдительный и днем, и ночью, спрашивает тебя и проверяет. Не пускают в храм более чем троих за раз. Контына стоит на возвышении с тремя вратами, которые ее окружают, из которых только двое открыты, а третьи тайные ведущие к воде…"

Конкретно по Перыни:

Перы́нь — древнеславянское языческое святилище, посвящённое главе восточнославянского пантеона богов — Перуну.

Святилище располагалось на ныне существующем круглом одноимённом острове, который находится между речками Прость, Ракомка и рекой Волхов у самого его истока из озера Ильмень. Сегодня остров соединяется с материком насыпной дамбой, отчего пойма реки Прость сильно заболотилась. Южнее, вниз по течению находится Юрьев монастырь, далее, в 6 км — Великий Новгород.
На фоне окружающего ландшафта Перынь заметно выделяется благодаря произрастающим на острове соснам. Сосновая роща была посажена в конце XIX века.
Произведёнными в 1951—1953 годах раскопками было открыто святилище правильной круглой формы диаметром в 21 метр, посередине которого стоял гигантский деревянный идол Перуна. Сохранилось основание столба, на которой стояла статуя, диаметром в 65 см. По периметру этого круга был вырыт кольцеобразный ров с дугообразными выступами, служивший также ритуальным целям. Выступы использовались для разжигания кострищ. В одном из них поддерживался вечный, священный огонь.
В плане святилище имело форму восьмилепесткового цветка. Поблизости археологами была обнаружена также ритуальная площадка, ограниченная рвом.
В 988 году (по некоторым источникам 890, 891 г.) по велению князя Владимира христианство становится официальной религией на территории Руси. Примечательно, что за 5 лет до этого по указанию того же Владимира в Новгород был отправлен его дядя Добрыня, который установил статую Перуна на древнем славянском святилище в Перыни[1]. Через 5 лет в 988 году опять же Добрыня вместе с архиепископом Акимом Корсунянином разрушил святилище. Раскопки 1951—1953 годов подтвердили записи в Новгородской летописи, а сама летопись так сообщает об этом событии:
«В лето 6497 ... прииде к Новуграду архиепископ Аким Корсунянин, и требища разруши, и Перуна посече, и повеле влещи его в Волхово; и поверзьше уже, влечаху его по калу, биюще жезлеемъ ...».
Тогда же перекопали кострища и засыпали ров. Позднее на Перуновом холме был основан Перынский монастырь. Наиболее древним из сохранившихся его памятников является церковь Рождества Богородицы, построенная на рубеже XII—XIII столетий.